Resposta 1 | A filosofia é um convite para que nos compreendamos a nós mesmos, assim como ao mundo que nos rodeia. Na prática não possui qualquer outra utilidade. |
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Resposta 2 | A palavra filosofia provém do grego e significa "amor à sabedoria", de de maneira análogo o filosofo é o amante da sabedoria (phílos = amante, sophía = sabedoria), cujas características fundamentais são ser curioso e fazer perguntas. Mas nem todas as perguntas são filosóficas. |
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Resposta 3 | No século IV a.C. Platão assinalava três questões básicas da Filosofia: a Verdade, o Bem e a Beleza. No século XVIII E. Kant formulou as seguintes: "- Que posso saber? (metafísica)"; "- Que devo fazer? (moral)"; "- Que posso esperar? (religião)"; "- Que é o homem? (antropologia)". Conclusão: cada filósofo tem a sua própria maneira de questionar a realidade. |
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Resposta 4 | A divisão da filosofia em várias disciplinas é para muitos autores um absurdo, na medida que a filosofia abarca, por princípio, uma totalidade contextualizadora, uma leitura integral da vida mental e real dos homens, embora cada filósofo possa enfatizar certos temas. Contudo, a tradição escolar procurou delimitar certas áreas independentes, tendo em conta a especificidade das questões que eram abordadas e o âmbito dos objectos de estudo considerados. Neste sentido, é corrente dividir-se a filosofia nas seguintes áreas: Antropologia, Ética, Estética, Metafísica e Ontologia, Lógica, Teoria do Conhecimento e Filosofia da Ciência, Filosofia da Linguagem. A estas grandes áreas costuma acrescentar-se igualmente um vasto conjunto doutras mais específicas, tais como a filosofia da história, a filosofia da religião, a filosofia da natureza, a filosofia do direito, a filosofia social, a filosofia política, a filosofia da educação, etc |
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Resposta 5 | A Razão. Em 2.700 anos de actividade ininterrupta, o principla instrumento utilizado na filosofia continua a ser a razão. Trata-se de uma capacidade comum a todos os seres humanos, que lhes permite distanciarem-se das nossas preocupações imediatas e pensarem as coisas de uma forma crítica. |
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Resposta 6 | As questões fundamentais da ética referem-se aos valores, atitudes e condutas que devem determinar a acção humana. O seu objectivo de qualquer ética é mostrar de um forma coerente os fundamentos para o comportamento, a vida, a convivência entre as pessoas, de uma forma justa e plena. Em ética os princípios e a argumentação pretendem ser universalmente válidos e racionalmente compreensíveis, sem apelar a autoridades externas, nem a convenções. Neste sentido, a ética mantém uma atitude crítica e distante da moral vigente. |
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Resposta 8 | A palavra metafísica significa literalmente, em grego, "depois da física"., porque na arrumação que foi dada às obras de Aristóteles correspondia aos assuntos que eram tratados depois do livro dedicado à física. A metafísica procura apreender as coisas como elas são em si mesmas, e não como se manifestam aos nossos sentidos. A metafísica tem sido criticada pela sua natureza hipotética e por lidar com teorias que não podem ser sustentadas nem provadas por qualquer forma de evidência. As perguntas metafísicas revelam esta orientação para apreender o que há de permanente nas coisas. O que é uma coisa? O que é a realidade? O que é tempo? etc. |
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Resposta 10 | A filosofia nasceu em Mileto, uma pequena cidade portuária na Ásia Menor, na região da Jónia. A prosperidade económica e a vida cosmopolita dos seus habitantes terão certamente contribuído para o aparecimento da filosofia. Os primeiro filósofos - Tales. Anaximandro e Anaximenes- romperam com as formas mágicas de pensamento anterior. A grande novidade consistiu em separarem a actividade da mente do mundo exterior. Assim, passaram a considerar que o cosmos funcionava segundo os seus próprios princípios (físis) muito distintos dos costumes e tradições humanas (nomos). Foi esta separação que lhe permitiu reflectirem sobre a verdadeira natureza do cosmos e construírem do mesmo uma nova visão. |
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Resposta 13 | Costuma dividir-se a filosofia antiga em três grandes períodos: 1) Período Pré-Socrático: Inclui em primeiro lugar os chamados filósofos da natureza: os filosofos de Mileto, a Escola Pitagórica, os Eleatas, Heraclito, e por último os atomistas. Os sofistas são igualmente incluídos entre os pré-socráticos, embora as suas principais preocupações se centrassem em torno do homem e da sociedade.2) Período Clássico. Começa com Sócrates, e tem em Platão e Aristóteles os seus principais expoentes. Atenas é o principal centro da filosofia. 3) A Filosofia Helenística. Este período com Alexandre, o Grande e prolongava-se pelo Império Romano. Entre as principais correntes de pensamento destacam-se a Estóica (Zénon de Citio, Crisipo, Panecio, Posidonio, Séneca, Epicteto e Marco Aurélio), a Epicurista (Lucrécio e Horácio), o Céptica (Pirron de Elis), o Ecletismo (Cicerón) e por último o Neoplatonismo (Plotino) |
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Resposta 14 | Tales de Mileto (aprox.640-545 a.C). Uma simples ideia mudou tudo: o elemento primordial de todas as coisas era a água. |
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Resposta 15 | Para Heraclito (aprox.550-480), o mundo está em continua mudança. Nada é estático. Duas das suas afirmações ilustram esta posição: "Não nos podemos banhar duas vezes no mesmo rio" e "Tudo flui e nada permanece." |
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Resposta 17 | Os principais filósofos desta corrente foram Leucipo de Mileto ou de Eleia (Séc. V a.C),Demócrito (c.460-370) , Epicuro (341-270 a.C) e por fim o romano Lucrécio. O universo apenas por átomo que se movimentavam através do vácuo.As formas e transformações nas coisas são o resultado de um movimento de associação e dissociação de átomos. O modelo mecânico que concebem do universo exclui toda a finalidade divina, todo o antropomorfismo. Os eventos do mundo físico obedecem a uma lei, pela qual tudo o que se produz tem um motivo e razão. A sua visão de um universo sem limites, formação dos corpos celestes, origem e evolução das espécies são incrivelmente semelhantes às teorias cientificas actuais. |
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Resposta 18 | Platão imortalizou a ideia que os sofistas não passavam de mercadores de ilusões ou pedagogos da demagogia. É uma caricatura injusta. Os grandes sofistas (Anaxagoras, Górgias e Protágoras) eram todos do século V a.C e pertenciam a uma cidade democrática- Atenas. Eram verdadeiros mestres da palavra e da arte de discussão, elementos fundamentais do poder político. Protágoras que afirmou que "o Homem é a medida de todas as coisas", procurou fundamentar as regras da própria vivência em sociedade, respeitando o pluralismo das ideias. |
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Resposta 20 | Platão (c.428-c.348) é considerado o fundador da filosofia, tal como ainda hoje existe. Procurou conciliar Heraclito e Parménides. Afirmou que por detrás destes mundo de aparências existe um mundo de modelos imutáveis, a que chamou de ideias, e de que as coisas sensíveis são cópias mais ou menos perfeitas. Ao contrário das coisas que são percepcionadas pelo sentidos, as ideias ( ou modelos) só podem ser apreendidas através da razão, é por este facto que a filosofia é tão importante. Pois só ela nos dá acesso à única realidade, as ideias. As obras de Platão que sobreviveram às vicissitudes do tempo, foram traduzidas para latim no século XV, inspirando muitos dos grandes criadores culturais do Renascimento. |
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Resposta 21 | Aristóteles (384-322 a.C) com Platão são considerados os filósofos que mais influenciaram o pensamento ocidental. Aristóteles procurou de forma sistemática reunir e classificar todos os conhecimentos do seu tempo. As suas obras eram muitos conhecidas durante o Império Romano, mas depois quase que desapareceram. Foram depois descobertas pelos árabes, servindo a muitos filósofos árabes e judeus de inspiração. A partir do século XII começaram a ser traduzidas para o latim, tendo-se difundido por toda a Europa, tornando-se até ao século XVI, depois da Bíblia, na principal fonte de conhecimento e inspiração dos pensadores medievais. |
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Resposta 23 | Surge o Cristianismo. Religião baseada nos ensinamentos de Jesus Cristo. Depois da sua morte a Religião foi difundida pelos seus apóstolos, espalhando-se rapidamente pelo mundo romano e grego. Em 315 foi declarada religião oficial do Império Romano pelo imperador Constantino. Os primeiros pensadores cristãos não tardaram em tentar conciliar a tradição filosófica grega com a religião Cristã.. |
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Resposta 24 | Santo Agostinho (354-430), que tentou dentro de uma visão platónica, provar a existência de Deus, através da experiência do amor . |
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Resposta 25 | S. Tomás Aquino (1225-1274).Reconciliou as ideias de Aristóteles com a Teologia Cristã. A sua própria explicação da realidade, a sua descrição do espírito humano, e a sua filosofia moral foram desenvolvidas com base no pensamento de Aristóteles.As suas teorias estão contidas na sua monumental obra intitulada "Suma Teológica". Os seus seguidores são conhecidos por tomistas. |
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Resposta 26 | A partir do século XIII o pensamento medieval dividiu-se em duas grandes linhas: de um lado o nominalista, do outro os grandes míticos alemães. Ambos prepararam o aparecimento do pensamento moderno |
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Resposta 27 | Guilherme de Ockham (c.1285-1349), filosofo, teologo e monge franciscano, foi o maior dos nominalista, uma doutrina que defende que os conceitos abstractos existem apenas como nomes. Afirmou que o entendimento de Deus estava para além dos poderes humanos racionais, sendo por isso impossível provar a sua existência.. Deus só poderia ser conhecido através da Fé, nunca pelo pensamento. Pelo contrário as coisas podiam ser provadas através da experiência. |
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Resposta 28 | Os místicos alemães, cujas ideias foram condenadas pela Igreja, procuravam mostrar como o homem pode experimentar a presença de Deus no seu íntimo. O mais conhecido entre todos foi o Meister Eckhart (c.1260-1328). |
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Resposta 30 | Na Idade Média Deus ocupava o centro de toda a reflexão filosófica, todas as ciências, incluindo a filosofia estavam subordinadas aos princípios em que se fundamentava a existência de Deus, definidos pela Teologia. Os problemas religiosos dominavam e sobrepunham-se a todos os outros, mas nem sempre os filósofos estavam de acordo quanto às soluções encontradas, como no caso das relações entre a Razão e a Fé. Em caso de dúvidas a última palavra pertencia à Teologia, sob pena se poder cair na heresia. |
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Resposta 31 | A grande revolução do pensamento moderno costuma situar-se no século XVI. Surge inclusivé associada a um nome- Nicolau Copérnico -, e a uma obra- Sobre as Revoluções das Esferas Celestes, publicada em 1543. Trata-se de uma obra que apresenta toda uma nova visão do cosmos. O geocentrismo é substituído pelo heliocentrismo, onde todos os planetas, incluindo a Terra, giram em torno do Sol. As consequências desta nova concepção foram avassaladoras, uma vez que sugeria que a humanidade, podia não ser o centro da criação. Esta hipótese astronómica trata-se sem dúvida de um elemento fundamental para explicar o nascimento do pensamento moderno, mas não foi certamente o único. Para o seu aparecimento contribuiram também de uma forma determinante, as descobertas geográficas e a mundialização das relações humanas, a invenção da imprensa e um número indeterminados de outras, como a luneta que alteraram por completo a sociedade e a visão que os homens tinham da realidade. |
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Resposta 32 | O homem separa-se da religião, passando a acreditar nas suas próprias capacidades para transformar o mundo e compreender o seu sentido. |
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Resposta 33 | O pensamento transforma-se em ciência e filosofia passa a ser encarada como filosofia da natureza. |
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Resposta 34 | Os séculos XV e XVI, malgrado todos os avanços da ciência são ainda marcados por uma ideia mágica da natureza, onde é visível a influência da astrologia e da alquimia. Sob o impulso da físico-matemática, no século XVII, difunde-se a ideia do universo como um relógio, sujeito a leis matemáticas. A natureza deixa de ser vista como algo misterioso, para ser encarada como um mecanismo cujo domínio está ao alcance do homem.. |
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Resposta 35 | Fundaram a física moderna, ou seja, a física matemática. |
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Resposta 36 | Descartes. Na sua filosofia procura mostrar de que maneira a razão era capaz de explicar todos os fenómenos do universo. |
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Resposta 37 | Os racionalistas, como Descartes ( sustentavam que a razão era a fonte principal de conhecimento humano. Segundo eles, um conhecimento só merece este nome qunado é logicamente necessário e universalmente válido. Quando a nossa razão julga que uma coisa tem que ser assim e que não pode ser de outro modo, tem que ser assim, portanto, sempre e em todas as partes, então, e só então, nos encontramos perante um verdadeiro conhecimento. Os empiristas, como John Locke e David Hume, sustentavam pelo seu lado que a experiência era a verdadeira fonte de todo o conhecimento. Quando nascemos o espírito humano está por natureza vazio. É uma tábua rasa, uma folha em branco onde a experiência escreve. Todos os nossos conceitos, incluindo os mais abstractos procedem da experiência. |
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Resposta 40 | Hegel ((1770-1831)aceitou de Kant o seu idealismo e a sua concepção da realidade como um produto de uma actividade racional, mas levou até às últimas consequências estes pressupostos. A razão tornou-se uma espécie de espírito universal que se movia pelo espaço e o tempo, tudo regendo através da história. |
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Resposta 41 | Entre os muitos e notáveis filósofos do século XIX, destacam-se Auguste Comte(1798-1857), John Stuart Mill (1806-1873), S. Kierkegaard (1813-1855), Karl Marx (1818-1883), Friedrich Nietzsche (1844-1900) e Wilhelm Dilthey (1833-1911). |
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Resposta 43 | F. Nietzsche realizou uma crítica sistemática de todos os valores da cultura ocidental, mostrando que os mesmos tinham perdido a sua razão de ser. Levando a sério as teorias evolucionistas de Charles Darwin (1809-1882), afirmou que o universo não foi criado por Deus, e por consequência os homens viviam num universo sem sentido. A sua filosofia procura encontrar uma resposta não religiosa para o sentido da vida humana. Em lugar de uma moralidade de escravos, identificada com a moral cristã, defendeu a pessoa e a ideia de super-homem - um ser ideal, livre das noções convencionais de bem e de mal. |
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Resposta 44 | O século XIX é marcado pelos grandes ideais da Revolução francesa (1789), nomeadamente a afirmação do Estado - Nação e as liberdades individuais. Assiste-se um combate político entre os defensores do liberalismo (capitalismo) e os que defendem um sociedade igualitária (Socialismo e Anarquismo). Assiste-se ainda a enormes progressos na produtividade industrial, na técnica e em todos os ramos do conhecimento científico. |
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Resposta 46 | O pensamento contemporâneo defronta-se com o desenvolvimento espectacular da ciência. O tema central dos debates filosóficos tem incidido sobre a ciência e o homem, num mundo dominado pela tecnologia. |
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Resposta 47 | Ludwig Wittgenstein (1889-1951) é um dos mais influentes filosofos do século XX. A sua principal contribuição residiu no estuda da linguagem e no modo como esta molda a nossa visão da realidade. |
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Resposta 48 | O existencialismo procurou compreender a relação do homem dentro do mundo, baseado no pressuposto que os homens são inteiramente livres, e portanto inteiramente responsáveis pelo que fazem. O mundo tem o sentido que os homens lhe dão, não há outro. O filosofo mais conhecido deste movimento foi Jean-Paul Sartre.(1905-1980), cuja obra reafirma o princípio da liberdade humana na criação do seu próprio destino. |
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Resposta 49 | Não. Um dos pensadores mais importantes desta corrente, Martin Heidegger (1889-1976), mostrou como grande parte da alienação do homem moderno resulta do desenvolvimento incontrolado da tecnologia. Está ao alcance do homem mudar esta situação. |
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Resposta 50 | Designação como também são conhecidos os representantes da "Teoria Crítica". Trata-se de um grupo de intelectuais judeus, ligados ao Instituto para a Investigação Social em Frankfurt, e que se refugiaram nos EUA para fugirem às perseguições nazis. Acreditavam como o sociólogo Max Weber que o mundo moderno era uma "jaula de ferro" burocrática. Entre os filósofos ligados esta escola, destacam-se Max Horkheimer (1895-1973), Theodor Adorno (1903-1969 e Herbert Marcuse (1898-1979). Este último procurou combinar as ideias de Heidegger com as de Freud, pretendo assim libertar estas ideias deste último do racionalismo tecnocrático. Marcuse exerceu uma profunda influência sobre os movimentos radicais dos anos 60, nomeadamente na cultura hippie. |
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Resposta 52 | O pós -modernismo começou por ser, na década de 60, um movimento crítico da arquitectura moderna que se opunha às concepções de arquitectos como Le Corbusier. A obras deste e outros arquitectos modernos, de inspiração "racionalistas", foram vistas como o protótipo de uma sociedade totalitária marcada pela uniformização e o controlo burocrático de indivíduos despojados das suas diferenças e culturas. O pós-modernismo opôs ao modernismo o conceito da diferença, valorizou as tradições e culturas locais, e sobretudo o carácter único de todas as coisas. |